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jueves, julio 12, 2012

Sólo él la había visto.




Buddha Padmapani con una flor – de las Cuevas Ajanta, India






Una vez Buda mostró una flor a sus discípulos y les pidió decir algo acerca de la hermosa flor.

Durante un tiempo los discípulos observaron el milagro de la naturaleza en silencio. Entonces uno de ellos dio una conferencia filosófica sobre la flor. Otro recitó un poema sobre la flor. Un tercero proporcionó una metáfora para esta flor. Cada uno de ellos trató de superar a los demás con su elocuencia. El más joven de ellos, sin embargo, miró la flor, sonrió y no dijo nada.

Sólo él la había visto.


martes, agosto 09, 2011

BUDA AMIDA





El Buda Amida es el corazón de la fe y de la práctica budista Shin.  

Primero revelado por el Buda Shakyamnu hace 2.600 años, el nombre Amida deriva del sánscrito antiguo, Amitabha o Amitayus, que significan vida y luz inmensurables o unidad.  La palabra Amida es una personificación o símbolo para indicar la dimensión trascendental y misteriosa, que es “no nacido, no creado y sin forma” también conocido como dharmakaya, el shunyata (vacío), la vida única, la Gran Compasión y la naturaleza Buda.  Como se declaró anteriormente, Amida es una personificación o…
 símbolo de la realidad trascendental y debe entenderse que esta dimensión es más allá de la palabra Amida. Puede decir que es el vehículo que permite que experimentemos esta dimensión incomprensible de nuestra naturaleza verdadera.

5 prácticas correctas del Buda Amida
1) leer y recitar las tres escrituras básicas de la escuela de la Tierra Pura: los sutras Muryoju, Kam-mruryoju y Amida;
2) meditar sobre el buda Amida y la Tierra Pura;
3) venerar al buda Amida;
4) invocar el nombre del buda Amida;
5) alabar y realizar ofrendas al buda Amida.

Entre las mencionadas, Shan-tao estableció práctica primaria la de invocar el nombre del buda Amida y, como prácticas auxiliares, las otras cuatro.
Shan-tao usó el término “prácticas correctas” en oposición a las “distintas prácticas” o “prácticas incorrectas” que comprenden todas las prácticas budistas no dirigidas al buda Amida.
Estas también se dividen en cinco; por ejemplo, la primera de las cinco prácticas incorrectas consiste en leer y recitar cualquier otro sutra que no sea el de las tres escrituras de la Tierra Pura…

Budismo en Internet

viernes, junio 24, 2011

La semilla de la budeidad está en todos los seres sintientes


Buda (2)
Practicamos budadharma para alcanzar la budeidad.

Budeidad quiere decir no-sufrimiento
no-engaño
escapar de la existencia cíclica.

La semilla de la budeidad está en todos los seres sintientes,
Pero existe una diferencia entre
Esta semilla búdica
Y la budeidad lograda a través de la meditación.

Sin embargo, si esta semilla no estuviera allí desde el principio,
El fruto de la budeidad no podría madurar.

Esto es verdad
Y debe ser comprendido.

La leche procesada se convierte en mantequilla.
Los seres sintientes purificados se convierten en budas.
La mantequilla no puede tornarse leche otra vez.
Los seres sintientes que han alcanzado la budeidad no pueden regresar.

La budeidad es la comprensión
De la vacuidad de la propia mente de uno.

No-forma,
No-color,
No-tangible,
Esto existe tan solo en los estados impuros.

Pero esta vacuidad
No esta vacía de todas las cosas.
Es vacuidad en la que todo es conocido
Con perfecta claridad.

La esencia de la mente es vacuidad.
La naturaleza de la mente es claridad.
La mente clara y vacía es la budeidad;
El estado de apertura.

Estas tres cualidades no están separadas
Son lo mismo.

En los seres sintientes la vacuidad no es experimentada,
Lo es la ignorancia.
La claridad no es experimentada,
Lo son los seis sentidos.

La verdadera naturaleza de la mente es eterna.
Es no nacida
Y no muere,
Y por lo tanto es eterna.

Solamente muere el cuerpo.

La ignorancia,
Construida sobre lo que reciben nuestros cinco sentidos,
Crea dualidad,
Obstrucciones
E ilusiones

Con las cuales percibimos el mundo.

El samsara y el nirvana no son diferentes,
Solo nosotros los percibimos como tal.

Existen seis reinos de existencia:
Tres superiores
Y tres inferiores
En los que hay muchos seres.

El número de seres en el infierno
Es igual al
Número de átomos en el mundo.
Aquellos en el reino animal
Son iguales al número de copos de nieve de una tormenta.
El de seres humanos es igual al número de estrellas
En el cielo nocturno.
El de preciosas vidas humanas es igual al número de estrellas
Durante el día

Pero quizás estos reinos
Son tan solo estados de mente.

Buda dijo
Que estos estados son tanto reales como irreales
Como un sueño.

Cuando estas soñando es real
Cuando te despiertas es irreal
Todas las cosas son reales o irreales.

El reflejo de la luna en el agua
No es realmente la luna
Pero es real
Porque puedes verlo.

En el hinayana
Todo lo ilusoriamente bueno y malo se detiene.
En el mahayana
Todo lo ilusoriamente malo es gradualmente transformado.
En el vajrayana
La transformación de todo lo ilusoriamente malo a bueno
Es la practica.

Cuando pensamos en un país
Solamente unos pocos lugares vienen a la mente.

De la misma manera
Cuando pensamos acerca del ser
Uno puede conocer tan solo una pequeña parte

Y la naturaleza búdica no surgirá;
Entonces se desvanece.

La mente en esencia es pura.
( Impulsos Mentale Por Kalú Rimpoché )

domingo, abril 24, 2011

Buenas ocasiones para recordar el dharma



Rezos Diarios Sugeridos
Rezo de Metta-Karuna
 
El comienzo del día, durante la hora del almuerzo o el descanso son buenas ocaciones para recorder el dharma Shin y cultivar la práctica del oído espiritual, la compasión y el amor. Usted puede recitar el Rezo de metta-karuna. Este rezo hermoso y poderoso de la Tierra Pura se ha adaptado por G.R. Lewis del poema del santo budista indio, Shantideva del siglo 8. Recítelo con las palmas en gassho (en reverencia) y con las mallas envueltas alrededor de las manos.

“Buda de la Vida y de la Luz,
Confío en su gran compasión,
Libérame de la insensatez mía,
Transformándome en su medio de amor eterno.
Puedo convertirme en medicina para los enfermos,
Cuidando sus aflicciones hasta que se curen;
Puedo convertirme en alimento y bebida, durante la época de hambre,
Puedo proteger a los desamparados y a los pobres,
Puedo convertirme en una lámpara para los que necesiten su Luz,
Puedo ser una cama para los que necesiten descansarse,
y dirijo a todos los buscadores a la Otra Orilla.
Que todos encuentren la felicidad a través de mis acciones,
Y que nadie sufra debido de mi hecho.
Si me amen o me odien,
Si me lastimen o me perjudiquen
Que todos obtengan la confianza verdadera,
En el Voto Primal del Otro Poder,
Y realice la Tierra Pura. Namu Amida Butsu."


Los Cinco Preceptos Éticos

La práctica diaria los Cinco Preceptos tiene la capacidad de proteger la vida y hacer nuestras vidas hermosas. No son reglas o mandamientos de una deidad sino son pautas para tener una vida sana y ética y atestiguan nuestra devoción para vivir una vida despertada. Con la gracia compasiva de Amida en nuestras vidas, nos autorizamos para mejorar su práctica y además nos animamos a mover hacia la paz, la alegría y el despertar. Asimismo, son las bases para la felicidad del individuo, la familia y la sociedad. Estos Preceptos nos ayudan a evitar los errores que crean más sufrimiento, miedo y desesperación sino que traigan alegría, comprensión y paz en nuestro mundo sufridor.

a.  Practicaré el amor, me abstengo de matar.
b.  Practicaré la generosidad, me abstengo de robar.
c.  Practicaré la alegría, me abstengo de la mala conducta sexual.
d.  Practicaré el habla consciente, me abstengo del habla dañoso
e.  Practicaré el consumo consciente; me abstengo de productos tóxicos
     las sustancias dañosas que dañan a mí mismo, la sociedad y el medio ambiente.



"La fe es el sustento de este viaje por el mundo; la virtud es la preciosa vivienda del hombre; la Sabiduría es la Luz del mundo y la atención concentrada es el guarda de la noche."
Samyutta Nikaya 
  

"Me ha insultado, se ha reído de mí, me ha pegado.
' El que piensa así nunca deja de sentir odio."
Dhammapada



"A quienes tienen fe, Buda concede una oportunidad para ser uno con El mismo. Puesto que el cuerpo de Buda puede ocupar todos los espacios, Buda entra en todas las almas que piensen en El."
El sutra de la contemplación